Agustín Villanueva

                            CRISIS ECONÓMICA, ÉTICA POLÍTICA y ALAKRANES

        Qué dolor esta sufriendo el ciudadano español, bueno la sociedad civil, con lo que esta ocurriendo ante su mirada. La entera España está en crisis “mental”, producida por una mayoría de la clase política que no sabe estar en su sitio. Una profesora de la UMH ante mi articulo en el Información, “Váyanse Todos “ me dice que oportuno ha sido dado con el tema de López Garrido, cara amica, y el de Camps, el de Andalucia, el de Castilla La Mancha,  el del Alacrán, SITEL y el de, y el de…. Sr. Luna, aún cuando no me siento muy cerca de usted, desde que fue Alcalde, si lo estoy ante un buen parlamentario que sabe utilizar el sujeto, verbo y predicado. Estimados políticos, o regeneran los partidos y por tanto la política, o de lo contrario se quedaran ustedes solos. Y un partido sin votantes es como un general sin tropa.

        Rawsl en relación a la Ética de la justicia, parte de la idea de que el hombre busca el bien, pero que como cada uno busca el suyo, resulta lógico y conveniente que intentemos ponernos de acuerdo sobre unas reglas. Reglas que sean aceptadas por todo y que llamaremos “justicia” ( Rawsl entiende la justicia como “fairness”, imparcialidad); estas deben garantizar a cada ciudadano “el derecho a la libertad básica más amplia posible” pues, tal derecho, desde el punto de vista ético, es lo más relevante. Cada uno de nosotros debe pensar en esas reglas sin saber que papel le tocará desarrollar en la sociedad. Desconociendo cuál será su clase o categoría, que talentos o aptitudes poseerá, cuáles serán sus conceptos del bien o los fines de su vida, cuál será su temperamento o en qué tipo de orden económico, político, cultural o social vivirá, etc. La justicia está antes que el bien, lo bueno es cumplir la regla y, después, surge el bien, eso si, al cumplir la regla.

    La crisis económica se empieza a despuntar en 2007 (en 1999 con la derogación de la Ley Glass-Steagall de Clinton, se prohibía la especulación bursátil y restricciones a la banca comercial) y su explosión, o sea, cuando la sociedad civil se da cuenta de lo que le viene encima, es en 2008. Qué ocurrió mientras tanto: dinero barato; prestador y prestatario no evalúan correctamente el riesgo que asumen; créditos, como dice Porta Perales, “ninja” (no income, no jobo or assets) otorgados a quien no tiene ingresos, ni trabajo, ni bienes con que responder ala deuda contraída. El presidente Obama en el aniversario de la hecatombe provocada por Lehman Brothers dice que esta crisis no fue únicamente el resultado de las decisiones de las firmas financieras, sino también de los ciudadanos ordinarios a la hora de contratar tarjetas de crédito e hipotecas, que algunos no podían permitirse, mientras que otros muchos no entendían los contratos que firmaban. Caro Presidente, el mayor problema para el ciudadano es el enorme intervencionismo de los gobiernos actuales, que entre muchas cosas se han cargado a la sociedad civil y que se ha creído lo que se le venia diciendo a través de la propaganda electoral, o sea, de la mentira de muchos gobiernos. Pero si no hace más de seis meses, muchos gobiernos nos decían que éramos los mejores, ¿Dónde estaba el mercado?, el mercado se le hizo desaparecer por el afán desmedido del gasto público, o sea, por el intervencionismo; la libertad económica es necesaria para la libertad política y no hay democracia sin capitalismo.

    Die Presse le pregunta a E.Spaemann, ¿Dónde está el meollo de la ética? ¿En una vida personalmente satisfactoria? ¿En una convivencia satisfactoria? A lo que Spaemann responde: La ética es el comportamiento que tiene en cuenta al otro por sí mismo, y no simplemente desde el punto de vista de lo que significa para mí.

    Cuál es la Ética que practican nuestros actuales políticos? Un buen político se distingue porque busca el interés de las personas, no su propio interés, un buen político es quien persigue la utilidad social, el bienestar, la justicia y en tratar a las personas del mismo modo. El mal político es el que pone en primer lugar la preocupación por el poder. ¿Qué sociedad y qué política queremos?, hay un ideal que acapara todo el prestigio: la democracia. Para que haya verdadera democracia, amén de la libertad política y la libertad económica, es necesario que nos evitan al hecho de que se vote a un partido, y no a personas, y tal como el partido dispone, en un orden que determine el resultado y sin posibilidad siquiera de supresión, como decía J. Marías, es ya una corrupción de la democracia.

                                         Agustin Villanueva

                                         Profesor Honorífico de Economía Aplicada UMH

                                                 2009 / 11 / 20

                                          ÉTICA, VALORES Y JOVENES

    Hace unos días el Información daba un titular: “detenidos varios jóvenes en Alicante por drogar a tres chicas para acostarse con ellas”, y en Pozuelo se arma el lio “padre”. En seguida se habla de que había que bajar la edad penal de los jóvenes de 11 a 14 años, de considerar la opción de que los menores con 17 a 18 años que cometan delitos se les aplique el Código Penal de mayores, etc. Pero difícilmente he oído decir que el mal de nuestra sociedad radica en un desastroso sistema educativo y la falta de valores. Los jóvenes no tienen culpa, en general, de nada; es lo que le hemos enseñado, es lo que han visto de muy pequeños, es no darnos cuenta que la crisis actual vine de lejos. Los “valores”, como explica Haberlas, no están suspendidos en el aire, sino que adquieren un carácter circulante únicamente en los órdenes y prácticas normativas de determinadas formas culturales de visa.

    Donde se niega a Dios, a la familia, a la Ética, no se edifica la libertad sino que se priva de su fundamento y de esta manera se le distorsiona. Donde se rechazan por completo las tradiciones religiosas más puras y profundas, el hombre se separa de su verdad, vive en contra de ella y no consigue ser libre. Si no hay verdad acerca del hombre, el hombre no tiene tampoco libertad.

    El fiscal García Rull, de la Audiencia de Granada, sostiene que la familia tiene una labor fundamental para acabar con la violencia entre los más jóvenes, y que es desmoronamiento de esta institución en nuestra sociedad ha provocado, entre otras causas, el incremento de los delitos en edades más tempranas. En Granada, por ejemplo, tres de cada cuatro familias de las que pedían ayuda para ocuparse de sus hijos eran desestructuradas. En los colegios hay acoso escolar, y es una práctica continuada que no sólo afecta a la víctima sino también al acosador en cuestión.

    En la Audiencia de Alicante Vicente Magro, presentó un importante informe  sobre la valoración de la implantación del Programa Prevención de la Violencia Juvenil. En el informe se manifiesta que es necesario “abrir las puertas” a los institutos y centros educativos para educar a los menores escolares en los valores de la Ley y el conocimiento de la Administración de Justicia. Más de 20 colegios se han beneficiado de este programa desde que se puso en marcha la actividad y cerca de la mitad de los mismos han formalizado la Jornada de Puertas Abiertas. La situación de los menores desprotegidos es compleja porque su competencia social se sitúa en niveles muy por debajo de otros jóvenes que consiguen sus metas de un modo más adoptivo y funcional.

    Existen fuerte vínculos entre ética de la vida y ética social; la Iglesia propone con fuerza esta relación entre ética de la vida y ética social, consciente de que no puede tener bases sólidas una sociedad que – mientras afirma valores como la dignidad de la persona, la justicia y la paz- se contradice radicalmente aceptando y tolerando las más variadas formas de menosprecio y violación de la vida humana, sobre todo si es débil y marginada. No puede tener, como se indica en la última Encíclica, bases sólidas una sociedad que mientras afirma valores como la dignidad de la persona, la justicia y la paz, se contradice radicalmente aceptando las más variadas formas de violación de la vida humana. El hombre esta alienado cuando vive solo o se aleja de la realidad, cuando renuncia a pensar y creer en un Fundamento. Toda la humanidad está alienada cuando se entrega a proyectos exclusivamente humanos, a ideologías y utopías falsas.

         La sociedad civil debe volver a creer que sólo con estilos de vida inspirados en la sobriedad, en la solidaridad y en la responsabilidad, es posible construir una sociedad más justa, más verdadera y un futuro mejor para todos. Debemos prestar atención a los sujetos más débiles de nuestra población y no considerarlos como un peso sino como un recurso que valorar. Se hace necesario volcarse con los jóvenes, enseñarles a no banalizar el valor de la propia vida para que no se refugien en la transgresión,  en la droga y en el alcohol, que como estamos viendo se esta convirtiendo en un tito habitual del fin de semana. No consintamos que la  juventud se convierta, por nuestra culpa, en mercancía.

                                                Agustin Villanueva

                                                Profesor Honorífico de Economía Aplicada de la UMH

                                                            2009 / 11 / 21

CONFERENCIA EN LAS SALESAS DE LA UNIVERSIDAD MIGUEL HERNÁNDEZ

                                               EL  AÑO  1989: la democracia sin enemigos

    En 1789 se prendió la mecha de la Revolución francesa. Por una extraña coincidencia es en 1989 cuando se prende la mecha que cierra el ciclo revolucionario puesto en marcha en París exactamente dos siglos antes. La Revolución francesa duró, como movimiento de crescendo revolucionario, desde el 9 de julio de 1789 hasta el 28 de julio de 1794, cuando la cabeza de Robespierre rodó también bajo la hoja de la guillotina. El comunismo cayó en 1989 en Europa del este: cinco años de torbellino revolucionario en el siglo XVIII, dos años de rápida descomposición dos siglos después. El símbolo de la puesta en marcha de la era de las revoluciones fue la caída de la Bastilla: fue el 14 de julio de 1789. El símbolo del fin del Estado revolucionario por antonomasia fue le caída del muro de Berlín: sucedió el 9 de noviembre de 1989. Y la disolución del comunismo nos deja frente a un vencedor: la democracia liberal.

    La democracia ha vencido, y la democracia que ha vencido es la única democracia “real” que se haya realizado jamás sobre la tierra: la democracia liberal. La revolución del 89 puso fin a 57 años de dictadura: 12 de dictadura nazi y 45 de dictadura comunista.  El año 1989 abrió la puerta del futuro que había permanecido cerrada, o al menos atascada durante mucho tiempo. Una nueva clase global se coló por esa puerta y desde entonces se ha convertido en el grupo que marca el paso.

    El Muro se comenzó a construirse en 1961 y estuvo en pie hasta el 9 de noviembre de 1989. Pero es necesario recordar que bajo el suelo de Berlín  existían otros muros igual o más inaccesibles que el que se veía en la superficie. El Muro cayó y tardó pocos años en destruirse, pero las fronteras bajo el suelo – hasta 75 puestos fronterizos de control bajo el suelo- generaron más problemas ya que no se podía utilizar maquinaria pesada para eliminarlas, había que hacerlo a mano. No fue hasta 1996 que no se eliminó el último control del subsuelo.

    Entre los numerosos factores de la caída de los regímenes opresores hay que destacar es un factor decisivo que ha puesto en marcha los cambios: la violación de los derechos del trabajador. No se puede olvidar que la crisis fundamental de los sistemas que pretenden se expresión del gobierno y, lo que es más, de la dictadura del proletariado da comienzo con las grandes revueltas habidas en Polonia en nombre de la solidaridad. Son las muchedumbres de los trabajadores las que desautorizan la ideología, que pretende ser su voz; son ellas las que encuentran y como si descubrieran de nuevo expresiones y principios de doctrina social de la Iglesia, partiendo de la experiencia, vivida y difícil, del trabajo y le opresión. Mientras el marxismo consideraba que únicamente llevando hasta el extremo las contradicciones sociales era posible darles solución por medio del choque violento, en cambio las luchas que han conducido a la caída del marxismo insisten tenazmente en intentar todas las vías de la negociación, del diálogo, del testimonio de la verdad, apelando a la conciencia del adversario y tratando de despertar en éste el sentido de la común dignidad humana.

    Parecía como si el orden europeo, surgido de la segunda guerra mundial y consagrado por los Acuerdos de Yalta, ya no pudiese ser alterado más que por otra guerra. Y, sin embargo, ha sido superado por el compromiso no violento de hombres que, resistiéndose siempre a ceder al poder de la fuerza, han sabido encontrar, una y otra vez, formas eficaces para dar testimonio de la verdad. Esta actitud ha desarmado al adversario, ya que la violencia tiene siempre necesidad de justificarse con la mentira y de asumir, aunque sea falsamente, el aspecto de la defensa de un derecho o de respuesta a una amenaza ajena.

    El segundo factor de crisis es, en verdad, la ineficiencia del sistema económico, lo cual ha de considerarse como un problema puramente técnico, sino más bien como consecuencia de la violación de los derechos humanos a la iniciativa, a la propiedad y a la libertad en el sector de la economía. Es vedad que no es posible comprender al hombre considerándolo unilateralmente a partir del sector de la economía, ni es posible definirlo simplemente tomando como base su pertenencia a una clase social. Al hombre se le comprende de manera más exhaustiva si es visto en la esfera de la cultura a través de la lengua, la historia y las actitudes que asume ante los acontecimientos fundamentales de la existencia, como son nacer, amar, trabajar, morir. Donde la sociedad se organiza reduciendo de manera arbitraria o incluso eliminando el ámbito en que se ejercita legítimamente la libertad, el resultado es la desorganización y la decadencia progresiva de la vida social.

    Los acontecimientos del año 1989 han tenido lugar principalmente en los países de Europa oriental y central; sin embargo, revisten importancia universal, ya que de ellos se desprenden consecuencias positivas y negativas que afectan a la entera familia humana. La primera consecuencia ha sido el encuentro entre la Iglesia y el movimiento obrero, nacido como una reacción de orden ético y concretamente cristiano contra una vasta situación de injusticia. En la crisis del marxismo brotan de nuevo las formas espontáneas de la conciencia obrera, que ponen de manifiesto una exigencia de justicia y de reconocimiento de la dignidad del trabajo, conforme a la doctrina social de la Iglesia.

    La segunda consecuencia afecta a los pueblos de Europa. Hacia falta, y hace falta, un gran esfuerzo para la reconstrucción moral y económica en los países que han abandonado el comunismo. Durante mucho tiempo las relaciones económicas más elementales han sido distorsionadas y han sido zaheridas virtudes relacionadas con el sector de la economía, como la veracidad, la fiabilidad, la laboriosidad.

    En los regímenes totalitarios y autoritarios se ha extremado el principio de la primacía de la fuerza sobre la razón. El hombre se ha visto obligado a sufrir una concepción de la realidad impuesta por la fuerza, y no conseguida mediante el esfuerzo de la propia razón y el ejercicio de la propia libertad. Hay que invertir los términos de ese principio y reconocer íntegramente los derechos de la conciencia humana, vinculada solamente a la verdad natural y revelada. En el reconocimiento de estos derechos consiste el fundamento primario de todo ordenamiento político auténticamente libre. Es importante reafirmar este principio por varios motivos:

a)      Porque las antiguas formas de totalitarismos y de autoritarismo todavía no han sido superadas completamente y existe aún el riesgo de que recobren vigor.

b)      Porque en los países desarrollados se hace a veces excesiva propaganda de los valores puramente utilitarios al provocar de manera desenfrenada los instintos y las tendencias al goce inmediato, lo cual hace difícil el reconocimiento y el respeto de la jerarquía de los verdaderos valores de la existencia humana.

c)      Porque en algunos países surgen nuevas formas de fundamentalismo religioso. No es posible ningún progreso auténtico sin el respeto del derecho natural y originario a conocer la verdad y vivir según la misma.

    En la caída del comunismo tenemos que referirnos a tres grandes personajes de aquella época, un trío que  cambio el mundo: Wojtyla, Juan Pablo II; Thacher y Reagan. Los tres encarnaban tres grandes virtudes de fe, independencia y patriotismo que el mundo moderno parecía haber dejado atrás. Los tres sufrieron atentados terroristas. Los encararon con el mismo coraje que impregno toda su vida. Thacher lo resumió así: todos los intentos del terrorismo para destruir la democracia fracasarán. Reagan pronosticó el futuro del comunismo: mi teoría sobre la Guerra Fría es que nosotros ganaremos y ellos perderán. El Papa animó a todos a no tener miedo. Y ganaron.    

    El 12 de junio de 1987, al cumplirse 750 años de la fundación de la ciudad de Berlín, Ronald Reagan pronunció las siguientes palabras en la Puerta de Branderburgo: Les damos la bienvenida al cambio y a la apertura. Creemos que la libertad y la seguridad van juntas y que el avance de la libertad humana sólo puede fortalecer la causa de la paz mundial. A continuación se dirigió a Corbachov diciéndole: Si busca la paz, si busca la prosperidad para Europa oriental y para la Unión Soviética, si busca la liberalización, ¡venga a esta puerta! Señor Corbachov, ¡abra esta puerta!, ¡tire este Muro!   

    La diplomacia de Thacher orientada hacia Europa oriental comenzó en 1984 con su visita a Hungría; uno de los motivos de la invitación de los húngaros era demostrar el relativo éxito de la “liberalización “de la economía. Los húngaros eran conscientes de que la legitimidad de sus regímenes se derrumbaba calladamente y buscaban una legitimidad sustituta a medida que el marxismo se hacia más ridículo  día a día. Su siguiente visita fue a la Unión Soviética en 1987, la visita fue un éxito absoluto. En noviembre de 1988 visitó Polonia, y se comprobó que el sistema comunista polaco había avanzado hacía la descomposición.

    Juan Pablo II, en su tercer viaje a Polonia, junio de 1987, había roto el hielo y alentado el resurgimiento de Solidaridad, y la política de libertad comenzaba a retoñar nuevamente. En Gdansk ante un millón de personas, dijo que los derechos de los trabajadores no se limitaban a su trabajo, sino que tenían derecho a “tomar decisiones sobre los problemas que afectaban al conjunto de la sociedad. Y afirmó que sólo un Estado que reconoce los derechos de su pueblo tiene derecho a pedirle sacrificios. En abril de 1988 los huelguistas dejaron de trabajar en Bydgoszcz, y la huelga se extendió a toda Polonia.   El 19 de enero de 1989, Solidaridad fue reconocido como sindicato independiente. Y el 12 de septiembre de 1989,   Mazowiecki asumió el mando del primer Gobierno democrático de Polonia. Juan Pablo II  había pedido a Dios: Deja que descienda tu espíritu y renueve el rostro de la tierra, de esta tierra.

    Truman habia declarado en marzo de 1961: It must be the policy of the United Status to support free people who are resisting attempted subjugation by armed minorities or outside pressure. La política de estados Unidos debe consistir en apoyar a cualquier pueblo libre que resista a una tentativa de sometimiento debida a una minoría armada o a una presión exterior. 

    Los dirigentes comunistas lejos de anunciar la victoria del capitalismo liberal, la destrucción del Muro por el pueblo se interpretó y se espero como la inauguración de una Tercera Vía, ni capitalismo ni comunismo. Tenemos que recordar que el comunismo había sido siempre una ocupación por las armas: sin fusiles, no hay comunismo.

    Quiero recordar que el 20 de enero de 1989, Erich Honecker, Presidente de la antigua República Democrática (¿) Alemana, se encontraba en Madrid, recibiendo el Doctorado Honoris Causa por la Universidad Complutense de Madrid. Allí, frente a un auditorio todavía embebido en el marxismo, afirmaba con rotundidad: El Muro de Berlín va a durar 100 años.  Verdaderamente fue un profeta, meses después el Muro fue derribado por el pueblo.

    Para comprender el marxismo, hay que evitar utilizarlo. Las utopías mueren como nacen, sin causa real. La derrota filosófica del socialismo equivale a su condena a muerte, por el hecho mismo de que se trataba de una utopía, es decir, de una construcción mental que descansaba enteramente sobre una idea fija. Quitad la creencia en la idea fija, quitad el fanatismo, el sectarismo, y todo se hunde, ya que sólo subsiste lo real que, en general, se manifiesta bajo la forma de un mentís a la doctrina.

                                                         Agustin Villanueva

                                                         Profesor Honorífico de Economía Aplicada de la UMH  

                                                                2009 / 10 / 09   

                                                         Agustinvillanueva.blogia.com                                                                                               

Distinguido Decano D. JAVIER REIG MULLOR

   CIENCIAS SOCIALES Y JURÍDICAS

UNIVERSIDAD MIGUEL HERNÁNDEZ DE ORIHUELA

Como en el curso 2009-2010 saldrá de nuestra querida Universidad la primera promoción de estudiantes de Ciencias de la Información en la UMH de Elche, deseamos manifestarle lo siguiente:

               Un grupo difícilmente cuantificable por su extensión, compuesto por alumnos, profesores de la UMH, profesores de otras Universidades, empresarios, políticos, Conselleres, directores de Medios de Comunicación, periodistas, cónsules, Magistrados, Jueces, Fiscales, etc., queremos SOLICITAR para nuestro Maestro, el Profesor de la UMH D. AGUSTÍN VILLANUEVA PAZOS, el título de DOCTOR HONORIS CAUSA por nuestra Universidad en Ciencias de la Información.

               Estimamos que su dedicación a la Universidad en general y a nuestra UMH en particular ha sido lo suficientemente meritoria para alcanzar en su jubilación tan distinguida distinción. A ello se une sus cuarenta y tres años dedicados a los medios de Comunicación, tanto escritos como hablados. Citamos los siguientes medios a los cuales nuestro tan querido Profesor Villanueva ha dedicado toda una vida:

-               Desarrollo, primer periódico de economía y finanzas de España en el año 1966.

-               Informaciones de Madrid

-               Actualidad Económica

-               Actualidad Española

-               Gaceta de los negocios

-               Expansión

-               ABC

-               La Verdad

-               Las Provincias

-               El País

-               Información,

-               La Voz de Galicia

-               Diario de Pontevedra

-               La COPE, durante seis años

-               Presidente  del Consejo editorial de La Prensa

-               Director de un programa de debates y otro de economía en Tele Alicante

-               Director de un programa de debates y otro de economía en Canal 15

-               Director de un programa de economía y otro de debates en Localia

-               Director del programa de debates “Tertulia en Libertad” de Libertad Digital TV

-               Director del programa de entrevistas, “Entrevistas en Libertad” de LDTV

-               Director y Promotor de los Debates con TV en Las Salesas y en la UMH durante seis años.

-               Miembro del Consejo editorial de la revista GESTORES de la Comunidad Valenciana

               Desde el profundo respeto que le procesamos a nuestro querido Maestro y Profesor. Destacamos sus más de tres mil artículos publicados en prensa, los dieciséis años en televisión, como también sus numerosos años en la Radio, y sobre todo su entrega incondicional a la UMH, sean méritos suficientes para que pueda culminar su carrera de forma tan brillante en nuestra Universidad. De su cariño a la misma, usted mismo conoce muy bien, sobre todo en los años “malos” que sufrió nuestra Universidad ante los “ataques” en sus inicios.

   El Profesor Villanueva Pazos ha llevado y promovido con orgullo el nombre de la UNIVERSIDAD MIGUEL HERNÁNDEZ, más allá de las fronteras de España, y así como ejemplo de recordar, en los innumerables viajes que ha organizado con sus alumnos, en concreto, la visita al Parlamento de la Unión Europea en Bruselas, donde ha actuado siempre en el respeto y la protección de sus alumnos, gestionando el trámite de becas posibilitando que alumnos que de otra forma no hubieran podido acceder a estos medios hayan podido realizar este tipo de viajes con un mínimo coste, mirando siempre por el bienestar y beneficio de otros en primer lugar, haciendo muestra de ese cariz humano que extrapola de su ya generosa profesionalidad.

   Basta decir que nuestro Maestro es altamente conocido por numerosos profesionales de todos los medios, conocimiento del que nos ha hecho partícipes a sus alumnos, dado que es imposible asistir a cualquier lugar con él y pasar inadvertido, siendo tratados con especial cariño y dedicación al ir acompañados de una persona de tal prestigio humano, profesional y espiritual.

   Nuestro Maestro D. Agustín Villanueva Pazos nos enseñó la diferencia entre un Profesor y un Maestro: el Profesor tiene alumnos, y el Maestro tiene discípulos. Y sus alumnos estamos encantados en que nos otorgue la consideración de “sus discípulos” porque tal nombramiento lo hace desde el corazón y desde la humildad de su persona, lo que le honra más allá de lo humano.

    Por último, manifestarle Ilustre Sr. Decano D. JAVIER REIG MULLOR, que quedamos a su entera disposición para lo que estime y considere necesario, en muestra de la sabiduría que nos enseñó nuestro apreciado Profesor D. Agustín Villanueva Pazos, cuyo lema es:

“Querer mucho a la Universidad y aprender a pensar, apoyando a nuestro magnífico Rector D. Jesús Rodríguez Marín, para que esta Universidad tan joven en su andadura alcance un prestigioso lugar dentro del mapa universitario europeo”.

Atentamente,

D. ALFONSO ROSSI CARREÑO (antiguo Juez y actual Letrado)

(Licenciado en Ciencias Políticas y de la Administración UMH Orihuela)

(actualmente cursando Cuarto Curso Licenciatura Periodismo)

Dª. NURIA JURADO ROMÁN (Juez)

(Licenciado en Ciencias Políticas y de la Administración UMH Orihuela)

(actualmente cursando Cuarto Curso Licenciatura Periodismo)

    Cuando estaba en Orihuela dando  clases, un alumno me planteo que le dijera un temario para hacer un trabajo sobre la corrupción, dado que no encontraba ningún material. Pensé, pero que buenos alumnos tengo, que felices, que dichosos y buenas personas son. Simplemente, mi buen alumno dirige tu vista a tu alrededor, lee los medios de comunicación y lo que contemples seguro que te dará asco. La corrupción: política y económica, es una epidemia que hace estragos horrorosos en el país de la cleptocracia. Acordaros cuando os decía: pero si la mayoría de los políticos cuando el Señor repartió los sesos, llegaron hasta tarde. También os decía la diferencia entre corrupción y dilapidación: hay corrupción cuando se intenta conseguir una cosa indebida interesando al que la da,  hay corrupción en el candidato que paga los votos de los electores, hay corrupción en el particular que obtiene un favor de un funcionario pagándole con dinero. Pero cuando los funcionarios sacan dinero del tesoro del estado para su propio provecho, no hay corrupción, hay robo.

    La incompetencia en este país es tan grande que ha atacado a todos los partidos políticos, y lo que es peor, se empieza a dar por natural algo que esta sangrando a la propia democracia. Se arruina al pueblo con la mentira, se arruina al pueblo con políticos ignorantes que no saben tomar medidas económicas, se arruina al pueblo con no poder tener la esperanza de un cambio político al carecer de oposición, ¿es que este país va a tener tantas desgracias después de haber soportado una dictadura? Como manifestaba Julián Marías ,que el hecho de que se vote a un partido, no a personas, y tal como el partido dispone, en un orden que determina el resultado y sin posibilidad siquiera de supresión, es ya una corrupción de nuestra democracia.

    Mi  Maestro S. de Madariaga decía que la corrupción no es una mera “rupción” o rotura sino una co-ruptura. La pata de una silla se rompe, hay ruptura, pero no hay co-ruptura o corrupción. El cajero se fuga con el dinero en la caja, hay corrupción. Sin embargo, tan importante parece que la silla se tenga en pie como la empresa servida por el cajero conserve el uso de sus fondos sociales. ¿Dónde está la diferencia? Pues en una voluntad divergente de la societaria que aspire a desviar los dineros de un fin social aun fin de menor categoría, por lo general, un propósito meramente personal. La corrupción, sea política o económica, no  sólo es signo de muerte en hedor del fraude y de la inmoralidad, es una enfermedad total y mortal del organismo que afecta.

    El riesgo del escándalo se ha convertido en nuestra España en uno de los gajes del oficio de hombres públicos y en un arma más contundente que el debate político para desacreditar al adversario. Para John B. Thompson, el factor que más ha influido para que los escándalos asuman un papel preponderante en la vida pública es el declive gradual de la política ideológica y el auge de la “política de la confianza”. Cuando la política era más ideológica y había enfrentamientos entre partidos de clase, importaban más los programas, los debates de ideas. A medida que las ideologías pierden peso y las decisiones políticas se tecnifican, la cuestión de la credibilidad y de la veracidad de los dirigentes políticos se ponen en primer plano ¿Cómo confiar en alguien que ha mentido, aunque sea en el ámbito privado, o que se ha visto implicado en un caso de conflicto de intereses?

    La política, como la estudiábamos en Políticas y  Económicas, es filosofía en acción. La conducta ética exige la coherencia con los propios principios La libertad significa la seguridad de que estoy protegido cuando hago lo que creo que debo hacer en contra de la presión de la autoridad, la mayoría, la costumbre o la opinión. Y es en la conciencia donde esta libertad reside.  En los procesos de selección para altos cargos políticos es muy probable que tiendan a escogerse no a los mejores sino a los más ambiciosos. Esto nos lleva a la personalización del poder, a la divinización del poder, a la oligarquía de la dirección de un partido, al jefe omnisciente, omnipotente, infalible, infinitamente bueno y sabio,…La esencia de la democracia consiste en no obedecer a ningún amo fuera de la Ley. ¡Váyanse!, no vaya a ser que imitemos a Italia, que no hay un partido que se llame igual que antes del  último desastre político (el Polo, la Margarita, etc.)

                                                     Agustin Villanueva

                                                     Profesor Honorífico de Economía Aplicada UMH

                                                                2009 / 10 / 27

    Unos amigos, casi como hijos para nosotros, vinieron a casa para darnos una gran alegría. Nos traían unas ecografías de sus nuevos y primeros hijos. Vimos, a los dos meses de ser ya personas, como se movían en sus “sacos”y a uno de ellos, se le intuía sus dotes de jugador de baloncesto, por lo mucho que levantaba uno de sus brazos. Ante la “cultura de la muerte”, esta nueva familia para nosotros nos estaban aportando una “nueva cultura de la vida humana” Una nueva familia que también entienden que es el lugar de la formación de la conciencia, en el que es necesario experimentar y aprender el amor, el espíritu de servicio y las virtudes que llevan a aceptar la vida humana en todos sus estadios y estados como regalo y don, Bienvenidos los nuevos twings.

    Pero como la felicidad no es completa, nuestro científico-político o político-científico nos quiere erradicar, como dicen los medios de comunicación, los embarazos en adolescentes con hip hop, y frases como “tronco, yo no corono rollos con bombo. Y en las Cortes Generales, el desfile ante la subcomisión del Congreso para la reforma de la ley del aborto, se esta preparando una nueva ley del aborto hasta un plazo que se mueve entre las 14 y las 18 semanas, o eso parece. Pero resulta tan difícil explicar que la ciencia demuestra que desde el momento de la fecundación ya hay un ser humano, una persona. En el momento de la concepción, millones de espermatozoides se dirigen hacia el óvulo, pero solo unos centenares llegarán hasta la trompa de Falopio, y sólo uno fecundará al óvulo; el espermatozoide tiene una dura tarea: horadar la membrana protectora del óvulo. Al cabo de unas horas de ser fecundado, el óvulo se divide en un cigoto de dos cédulas, luego en uno de cada cuatro y así hasta llegar a un blastocito que consta de un centenar de cédulas: comienza la vida. En la semana cinco, ya se vislumbra el corazón, que ya late; comienzan a desarrollarse rudimentarios vasos sanguíneos; una banda en forma de cresta constituye el tubo neural, y éste recorre el embrión y formará la médula espinal y el cerebro. En la semana ocho, el embrión se convierte en feto, se desarrollan los dedos de las manos y los pies; los ojos son más visibles y aún están separados; empiezan a formarse los párpados, labio superior y la punta de la nariz, y los genitales empiezan a despuntar.

    La declaración ante la subcomisión del Congreso de una madre que había abortado fue desgarrador: “Me dejaron con mi hijo troceado”, “Hay falta de información, la información se da mal a conciencia”. La madre abortada tenía en su mano una cajita, cuyo titulo era Touch of life, que enseñaba a los diputados con los fetos desde la séptima semana a la undécima. Como ha escrito Robert Spaemann, en el pasado el aborto era un drama que se realizaba de modo clandestino, hoy no es así. El aborto se ha hecho muy asequible, en modo seguro y fácil, El gran problema de la “liberación” del aborto, convertido hasta en un servicio ordinario de los centros sanitarios, e incluso financiado por los seguros de enfermedad (en España todavía no), consiste en el hecho que, de esta manera, son la sociedad y el estado los que planifican con plena responsabilidad, el asesinato de seres humanos no nacidos: no se trata ya de proteger aquello que notoriamente es un mal, sino de convertirlo en una oferta accesible a cualquiera, con el apoyo del estado. Causar en modo directo la muerte de seres humamos inocente se convierte así, en un medio ordinario y protegido por la ley para resolver conflictos, tan antiguos como la sexualidad humana.

    El problema de la “cultura de la muerte”, científico-político, no es simplemente el de un “derrumbamiento moral” de la sociedad, sino sobre todo el efecto de la adquisición de un nuevo poder sobre la vida, entregado de manera accesible por la ciencia moderna. Sólo el respeto de la vida puede fundamentar y garantizar los bienes más preciosos y necesarios de la sociedad, como la democracia y la paz. En efecto, no puede haber verdadera democracia, si no se reconoce la dignidad de cada persona y no se respetan sus derechos. No puede haber siquiera verdadera paz, si no se defiende y promueve la vida.

   El no nacido es una persona  humana con derecho a la vida,  por ello legalizar el aborto significa favorecer, con el apoyo de la autoridad estatal y de la entera sociedad, el debilitamiento del sentido de la justicia. Nos veremos obligados a considerar como no contraria al más elemental sentido de la justicia, la postura de violar el bien de otros, solamente porque de la otra parte no tenemos nada que temer: ni él, ni ningún otro perteneciente a la “clase” de los todavía no nacidos, podrá jamás hacernos pagar nuestra injusticia.

    Mis queridos twings, podéis estar tranquilos en vuestras “bolsas” porque tenéis a unos padres que os van a proteger y querer siempre, y además ya tenéis a dos “tíos-abuelos” que os a defender con el cariño y la pluma. Vosotros, y todos los demás, sois seres humanos que debéis ser respetados y tratados como personas desde el instante de vuestra concepción, y el origen de vuestra vida humana tiene su auténtico contexto en el matrimonio y la familia, donde es generada por medio de un acto que expresa el amor recíproco entre el hombre y la mujer. Podéis estar muy felices que vuestros padres, Lili y Alfonso, os han querido desde el inicio de vuestras vidas.

                                                          Agustín Villanueva

                                                          Profesor de Deontología Periodística y Comunicación UMH

                                                                        2009 / 10 / 20

    En mi programa “Entrevista en Libertad” de la semana pasada he tenido que entrevistar a un magnifico magistrado, Luis A. Soler, e hicimos un largo recorrido por la situación actual de la justicia: jueces, Asociaciones, CGPJ, Tribunal de Marcas, etc. Resulta curioso resaltar de entrada que los jueces son jueces, son independientes y todo lo demás es la política que trata de “enfangar” todo. Lo que resulta clarísimo es que lo mejor era la situación de 1985, pero el PSOE a través de Alfonso Guerra anunció la muerte de Montesquieu y tratara de acabar con la independencia del Poder judicial.

    En una brillante lección magistral el profesor Ricardo Gómez Rivero al hablar de los jueces del pasado y el pasado de los jueces exponía que en los diversos textos legales del s.XIII el rey es antes legislador que juez, alterando el orden tradicional. Si embargo, esta primordial función legislativa no empaña la imagen habitual del rey juez: “Te los santos dixeron que el rey es puesto en la tierra en lugar de Dios para cumplir la justicia e dar a cada uno su derecho. La justicia que se debe “facer ordenadamente por seso e por sabiduría”, se alejó cada vez más de las convicciones jurídicas populares, debiendo ser interpretada por “sabidores del derecho”, hombre buenos conocedores de los fueros y de la legislación del rey, pero también del nuevo derecho culto romano-canónigo, Desde entonces la justicia del rey tendió a hacerse más libraria y técnica. En ésta época se establece una jerarquía judicial que comporta un sistema organizado de recursos que llega en última instancia al propio rey o a los oficiales de la Corte que los representa”. Las partidas consagraran la competencia exclusiva del rey en la designación de los oficiales de justicia. El orden judicial establecido por Espéculo y Partidas iba desde el adelantado mayor de la Corte del rey o sobrejuez a los jueces y alcaldes de las villas y ciudades, pasando por los a alcaldes de Corte y los adelantados de las merindades.

    Creo que no tenemos que volver a “Los Jueces del Pasado y el Pasado de los jueces” para los requisitos de la selección de los jueces: a) requisitos físicos: ceguera, sordera, la mudez, enfermedad física o mental; requisitos éticos: temeroso de Dios, amador de la verdad para inquirirla y buscarla, enemigos de la avaricia, sobrio en su vivir, grave y reposado, modesto, honesto, manso, casto y justo; requisitos sociológicos: no ser clérigo, haber cometido ciertos pecadillos contra la moral de la Iglesia, casarse con pariente sin licencia, casarse con una monja,etc; capacitación profesional: a partir del s.XIV se exigirá la titulación universitaria. A veces podemos comprender lo que decía Francisco de Quevedo, que siempre estuvo envuelto en pleitos, cuando llamaba a los jueces faisanes y criticaba su codicia y venalidad diciendo que hacían bizcos a los tuertos.

   Hoy tristemente nos quieren decir que hay jueces dependientes, independientes, oradores, conferenciantes, corredores, conservadores, muy religiosos, políticos de la APM  por cierto el 30%, de Francisco de Victoria un 11%, Jueces por la democracia un 10%, Foro independiente 5%, y No asociados el 44%. Pues miren ustedes antes de 1985 solamente había Jueces y Jueces, pero el PSOE los ha querido convertir en todo lo que no quieren ser los jueces. Los Jueces son Jueces y punto pelota. Como dice Carlos Carnicer en el ABC lo que se hace  necesario es regenerar el Poder Judicial, y no buscar la politización partidista de la Justicia. Bastiat manifestaba que la Justicia y el Mercado (el Mercado sin lastres y la Justicia independiente) son el abracadabra de la prosperidad y la riqueza.

    En el Sueño del Juicio Final, Francisco de Quevedo, el yo descubre a un juez en un arroyo y le interroga: A mi lado izquierdo, oí como ruido de alguno que nadaba y vi a un juez, que lo había sido, que estaba a medio del arroyo lavándose las manos, y esto hacía muchas veces. Llegué a preguntarle que por qué se lavaba tanto y díjome que en vida, sobre ciertos negocios, se las habían untado y que estaba porfiando allí por no parecer con ellas de aquella suerte en la residencia universal. Y en Alguacil a la pregunta del licenciado Calabrés: Luego ¿jueces hay algunos allá?, responde el diablo: ! Pues no! , los Jueces son nuestros faisanes, nuestros platos regalados y la simiente que más provecho y fruto nos da a los diablos; porque de cada juez que sembramos cogemos seis procuradores, dos relatores, cuatro escribanos, cinco letrados y cinco mil negociantes y eso cada día. De cada escribano cogemos veinte oficiales; de cada oficial, treinta alguaciles; de cada alguacil diez corchetes. Y si el año es fértil de trampas, no hay trojes en el infierno donde recoger el fruto de un mal ministro.

    Luis Antonio, Fernando de Rosa (mi alegría ha sido inmensa por tus nombramientos, te lo mereces y se lo merece nuestra Comunidad Valencia, lo harás muy bien),  De la Rua, Antonio Gil, Alberto Facorro etc., muy bien por los jueces, jueces. Fiat iustítia et péreat mundus.

                                                Agustín Villanueva

                                                 Profesor de Análisis y Evaluación Política UMH

                                                           2008 / 09 / 25

                  Estamos en el campus de Orihuela (Las Salesas) de la magnifica UMH, y en la Facultad de Ciencias Políticas y de la Administración. Un entorno precioso, magníficos monumentos, maravillosa ciudad, etc. Pero donde nuestros alumnos pueden no encontrar lo que sus buenos profesores les están enseñando en cuanto a la vida política de aquella ciudad, de la de nuestra provincia, y de lo que esta ocurriendo en nuestro país. ¡Maestro! Qué es lo que tenemos que hacer entonces, pues mis buenos alumnos todo lo contrario a lo que están haciendo la gran mayoría de nuestros políticos. Alguna persona, cuyo nombre no puedo recordar, dijo que la política, para ser una fuerza positiva en pro del bien público tiene que tener tres cosas: un sólido código moral que regule sus acciones públicas, un amplio conocimiento de nuestras instituciones y tradiciones, una preparación especifica en los problemas técnicos del gobierno, y finalmente, atractivo político, el don de ganarse la confianza y el apoyo públicos. El hecho de se vote a un partido, como dice Julián Marías, no a personas, y tal como el partido dispone, en orden que determina el resultado y sin posibilidad siquiera de supresión, es ya una corrupción de la democracia. La democracia necesita demócratas. La democracia es una forma de vida, pero son necesarias dos condiciones fundamentales: la sociedad civil y el imperio de la Ley.

   En política, mis buenos alumnos, las butacas de platea son muy diferentes de las sillas de gallinero. Gobernar no es sólo cosa de razón pública, de análisis y de choques ideológicos. En realidad intervienen la fuerza bruta de los caracteres, la desvergüenza del amor propio hipertrofiado, el afán de poder puro y desnudo. La política es el arte de inculpar al inocente y de premiar al culpable. La política es el campo  que se organiza bajo la democracia, o sea, bajo el poder de los ciudadanos. La política es el lugar de los ciudadanos, que opinan, participan y deciden. El fin del poder político es la libertad. Para el verdadero liberal la libertad es siempre un fin, nunca un medio.

   La política es filosofía en acción. La conducta ética exige la coherencia con los propios principios. La libertad significa la seguridad de que estoy protegido cuando hago lo que creo que debo hacer en contra de la presión de la autoridad, la mayoría, la costumbre o la opinión. Y es en la conciencia donde esta libertad reside. El respeto hacia la conciencia es el germen de toda la libertad civil. El mejor criterio para juzgar si un país es realmente libre es el grado de seguridad que gozan las minorías. La esencia de la democracia, consiste en no obedecer a ningún amo fuera de la Ley.

    En los procesos de selección para los altos cargos políticos es muy probable que tiendan a escogerse no a los mejores sino a los más ambiciosos. Esto nos lleva, mis buenos alumnos, a los partidos políticos, a la personalización del poder, a la divinización del poder, a la oligarquía de la dirección de un partido, al jefe omnisciente, omnipotente, infalible, infinitamente bueno y sabio, a los monarcas-sabios,… Un partido, y así nos los describe Tocqueville, el gran maestro, es un conjunto de hombres que, sin compartir el mismo vínculo de un mismo nacimiento común, consideran de una cierta manera unos puntos determinados. Llamo grandes partidos a aquellos que se adhieren a los principios más que a sus consecuencias, a las generalidades y no a los casos particulares, a las ideas y no a los hombres. Los pequeños partidos carecen generalmente de fe política, su carácter está impregnado de un egoísmo que parece ostensiblemente en cada uno de sus actos (y eso que Tocqueville seguramente no conocía a los partidos nacionalistas o a los social nacionalistas); se irritan siempre fácilmente y su lenguaje es violento, pero su manera de proceder es tímida e incierta; los medios que emplean son miserables, como el mismo fin que se proponen. Los grandes partidos desquician a la sociedad, los pequeños la agitan. Unos la destrozan y otros la envilecen; unos y otros tienen, sin embargo, un rasgo común: para llegar a sus fines casi nunca emplean medios que apruebe completamente la conciencia. Hay personas honradas en casi todos los partidos, pero se puede decir que no hay partido al que se deba calificar de persona honesta, los primero a veces la salvan al trastornarla, los segundos la perturban siempre sin provecho.

    No podemos entrar en planteamientos que nos conduzcan a la nada: “es que soy feminista y rojo(año 2005, siglo XXI)”, “es que soy mucho más de izquierdas de lo que la gente cree”; los hombres se casan entre sí; los delitos son distintos según el sexo de quien los cometa; Cataluña está a punto de autoproclamarse “nación”; el Tribunal Supremo lleva camino de partirse en 17 trozos; a través de Barca me entero que Valencia y Las Baleares son o serán los Países Catalanes; la utopía es el motor de los cambios en el mundo; “el pesebrismo político necesita tener en su mano los controles fiscales y administrativos, pero también la Justicia que no dé sustos”; militantes de un mismo partido contra militantes de un mismo partido; un 16 por ciento de votantes son los mayoritarios del resto de los votantes de nuestro país; “ teorético y patético”. Mis jóvenes alumnos las cabezas no andan bien, aquí lo único que nos queda, por ahora, es sobrevivir.

    Mientras la mayoría siga mirando a otro lado, o incluso pasando de largo. Ciando a su lado se produzca un acto delictivo, seguirá reinando como dice Ralf Dahrendorf, la anomia, y detrás de ella la dictadura. La anomia, la indiferencia y la arbitrariedad de toda acción humana conduce a un mundo en el que el hombre es un lobo para el hombre. Nada es más sintomático de la desintegración social que el constante sentimiento de amenaza.

                                           Agustín Villanueva

                                           Profesor Honorífico de Economía Aplicada UMH

                                                         2005/ 10 / 03

    Evidentemente, no hay mas ciego que no quiera ver y mas sordo que no quiera oír. Ejemplo de todo esto es el gobierno del Reino de España (vamos a tener que declarar la republica independiente de mi barrio) que a pesar de los datos económicos malísimos de cada mes quiere ignorar que desde 2007 no ha intentado tomar una  medida “normal” de  Política Económica. ZP es como el rayo que no cesa, y los españoles siguiendo al poeta Miguel Hernández podemos decir, un carnívoro cuchillo de ala dulce y homicida sostiene un vuelo y un brillo alrededor de mi vida (de nuestras vidas). Pero al fin podré vencerte, ave y rayo secular, corazón, que de la muerte nadie ha de hacerme dudar.

    La situación actual pasará, pero se llevará por delante a muchas personas, a muchas ilusiones perdidas, pero amigo asi es la rosa. Los socialistas, y ya lo decía Von Mises, consiguen primero dificultar, mediante intervenciones de toda clase, el normal funcionamiento del sistema capitalista que, sin ellas, marcharían bien; a las dificultades creadas por la intervención responden con una nueva intervención; cuando finalmente, el capitalismo, abrumado por ellas, no pueden funcionar, dicen que es un mal sistema económico y logran que lo crean un buen número de personas. La verdad es lo contrario, lo malo lo son las intervenciones socialistas. El capitalismo es bueno. Como dijera J.A. Schumpeter, el capitalismo necesita periódicamente de “una destrucción creativa” que lo purgue y le permita salir de la crisis para continuar generando desarrollo, crecimiento y bienestar; que la economía y el capitalismo no son morales ni inmorales per se, sino que son amorales porque se sitúan más allá de la moral. La libertad económica es necesaria para la libertad política y que no hay democracia sin capitalismo. Tenemos que recordar que hay que perder la libertad para valorarla, pero es muy triste esa evidencia.

    Cuál es la situación actual del Reino de España. La primera pregunta que nos tenemos que hacer es si el Presidente es consciente de la situación real de nuestro país; la segunda si esta convencido el presidente de que las medidas, tipo PER a nivel nacional, que esta tomando son las únicas que él y sus colaboradores están dispuestos a darnos; si ante la emergencia económica que tenemos  va a llamar a consulta a los lideres de los más importantes partidos del Reino de España( ya sabemos que los PER los acuerda con IU-ICV, ERC, BNG y Nafarroa Bai); si esta muy tranquilo, el presidente, con que los impagos de empresas en concurso provocan el cierre de 300 Pymes al día; si esta feliz, el presidente, con que el paro asciende a 4,1 millones de personas, de los cuales el 38% son jóvenes que no tienen trabajo; si va a dejar usted de filosofar ( bueno más quisiera yo que filosofara) o soñar que la situación la va usted a “medio” arreglar; cuando, el presidente, va a dejar de hacer populismo, que además no es una ideología( que tanto le gusta) sino es aquel que se limita a un discurso demagógico y que remueve y promueve sentimientos, emociones, temores, odios y deseos de los pueblos con el objeto de alcanzar y conservar el poder; si, al presidente y a su gobierno, no le tiemblan las piernas al ver que los números rojos del estado se multiplican por cinco, y el superávit de la SS se redujo un tercio y las cotizaciones cayeron el 2,2%; etc.

    Presidente del Reino de España, menos economía sostenible y pónganse a cambiar el modelo de España que sea más productivo, más competitivo y más flexible. En la gran crisis, bueno esta no se le anda a la zaga, Keynes dijo que era necesario relanzar el consumo para salir de la crisis; esta propuesta, como bien señala Sorman,, que no podía más que seducir, lamentablemente ha fracasado cada que vez que ha sido aplicada, en particular después de la crisis de 1973; cuando la oferta es insuficiente, el aumento del poder de compra se traduce siempre en un incremento de los precios. Según la lógica de la oferta, sólo el aumento de la cantidad de trabajo, de la oferta, conduce a un incremento de la producción; el nuevo crecimiento así inducido permite al Estado recaudar impuestos a una tasa más baja, pero sobre una riqueza mayor. Es este caso, dice Sorman, el estado gana tanto como los trabajadores. Es posible y deseable  bajar impuestos sin arruinar las finanzas públicas debido a la dinámica positiva de esta reducción. Presidente, la economía obedece a leyes y no al poder discrecional de los Gobiernos. Junto con un gran pacto de Estado con los más importantes líderes de la oposición (bastarían dos como en el País Vasco que deben presentar casi el 90% del Parlamento español), usted Presidente debería decirnos: españoles lo mejor ya ha pasado.

                                                            Agustin Villanueva

                                                            Profesor Honorífico de Economía Aplicada de la UMH

                                                                           2009 / 09 / 13

     En un reciente articulo mío sobre la Defensa de los mas débiles” decía que en otro artículo hablaría sobre la dimensión estricta y la jurídico-política del aborto. En la reciente encíclica “Caritas in Veritate” se dice que la cuestión social se ha convertido radicalmente en una cuestión antropológica, en el sentido de que implica no sólo el modo mismo de concebir, sino también de manipular la vida, cada día más expuesta por la biotecnología a la intervención del hombre. La fecundación in Vitro, la investigación con embriones, la posibilidad de la clonación y de la hibridación humana nacen y se promueven en la cultura actual del desencanto total, que cree haber desvelado cualquier misterio, puesto que se ha llegado ya a la raíz de la vida. A la plaga difusa, trágica, del aborto, podría añadirse en el futuro una sistemática planificación eugenésica de los nacimientos. Es necesario transformar los corazones de piedra en corazones de carne, y hacer así la vida terrena más divina y, por tanto, más digna del hombre.

    La defensa de la vida humana en su integridad es, sin duda, responsabilidad tradicional del Estado. Pero, desde hace mucho tiempo esta obligación ha sido negada y más aún con el gobierno actual mucho más, en dos ámbitos concretos: en el principio y el fin de la vida. La Encíclica Centessimus agnus, y ahora la Caritas in Veritate, propone una concepción basada en las ideas maestras del constitucionalismo moderno, en la supremacía del derecho sobre el poder, en la división de poderes y en la tutela de una libertad individual respetuosa con los derechos fundamentales. Estos son los presupuestos  para una democracia que no quiera degenerar en una tiranía de la mayoría.

    El profesor Martin Rhonheimer en su libro Ética de la Procreación nos habla sobre la distinción entre el plano jurídico y el moral y manifiesta que el cometido de la ley civil, así los dice la Evangelium vitae, es diverso y de ámbito más limitado que el de la ley moral. En la ley civil existe un límite, y también una específica diversidad de cometidos. La ley moral y la ley civil no obedecen a la misma lógica práctica. La ley civil está impregnada de una racionalidad ético-práctica específica y en un ámbito también especifico. La ley moral – en cuanto ley natural- no es otra cosa que la luz del intelecto o de la razón práctica, que ordena los actos de cada uno de los hombres al fin de la vida humana: la felicidad. Contiene, la ley moral, los principios que orientan el obrar humano, libre y responsable, hacia el bien que perfecciona al agente, hacia la virtud moral; asegura que el hombre se haga una persona templada, fuerte, valiente, paciente, etc.

    La ley civil, es decir, el derecho positivo constitucional, civil penal, etc., regula las relaciones entre individuos, mirando al bien común. Esto no significa que la ley moral, y las acciones de los individuos reguladas por ella, no se oriente al bien de los demás. La ley civil no se propone hacer buenos a los hombres, si bien es cierto que la acción legislativa pública tiene una gran responsabilidad en promover y favorecer las condiciones y el ambiente donde sea posible vivir una vida buena, virtuosa y digna del hombre. No compete, por tanto, a la ley civil sancionar el orden moral con el poder coercitivo del estado. El estado no es el ejecutor de la ley moral. La ley civil, en el momento que se propone prohibir e incluso castigar una acción como la del aborto, no lo hará para impedir una acción moralmente mala, con el objeto de conducir a los hombres, a través de la autoridad del Estado, a practicar las virtudes, a hacerse buenos y alcanzar la felicidad. Lo hace sólo para proteger la vida de quien, mediante una acción tal, estaría amenazando su muerte, y por tanto privado de su derecho a la vida, y para proteger a la mujer de posibles presiones de su ambiente. La tutela de la vida humana mediante la ley civil es un deber político.

   La Evangelium vital declara que el derecho civil, y en particular las constituciones comprensivas de los derechos fundamentales de la persona, contiene una dimensión moralmente relevante, expresión de esa verdad sobre el hombre, que al final es también medida de legitimidad para cada decisión tomada democráticamente por mayoría. Por tanto, la argumentación de la Evangelium vital es estrictamente constitucionalista. Según el profesor Rohnheimer, se sitúa en un plano jurídico-político, pero con la peculiaridad de integrarlo, siguiendo la propia lógica “política”, en la esfera de la ética, es decir, la fuente de donde provienen los derechos humanos como producto secularizados de un ethos formado de la tradición judeo-cristiana, con el soporte de la filosofía griega. La tolerancia legal del aborto o de la eutanasia no puede de ningún modo invocar el respecto de la conciencia de los demás, porque la sociedad tiene el derecho y el deber de protegerse de los abusos que se puedan dar en nombre de la conciencia y bajo el pretexto de la libertad.

    Por lo tanto, los todavía no nacidos (homo sapiens en estado embrional y fetal) poseen un derecho a la vida. De esto se deriva que tales individuos no nacidos son personas humanas, idóneas para ser titulares de los derechos fundamentales. Y que el estado tiene el deber, no sólo de respetar tales derechos, sino también de hacerlos respetar en el caso de injerencia de otros(injerencia de la madre y del médico). El Presidente del Reino de España sabe proteger a sus hijas pero permite abortar sin decirlo a los padres

                                                              Agustin Villanueva

                                                  Profesor de Deontología Periodística y Comunicación

                                                           2009 / 09 / 27